过端午，当然不能少了艾草，那原来让人闻之唯恐躲之不及的野草，也一下子受到欢迎，街头路边，经常看到老太太们手持艾草，行走匆匆。而农贸市场的艾草生意，也一下子红火起来。甚至街头，随便一个买艾草的小摊，都围了很多人抢购，还真是一时洛阳纸贵哦。

    记得上大学的时候，操场旁边有一大片艾草丛，每年都长得茂盛异常，平时学校里的园丁也不清理，当时还很奇怪。只到第一次在学校过端午，看到原本郁郁葱葱的艾草，一天只内，只剩下草茬，才明白，原来是留在这个时候用的。艾草驱蚊防病，传统有时候也很有科学道理哦。

    至于粽子，我也渐渐开始喜欢它的香味。从今天回头算算，端午明天才到，我倒已经禁不住诱惑吃了不下三四次粽子了。特别喜欢吃甜味的，那滋味，还真有点“唇齿留香”的感觉。

前天有一位熟悉的阿姨，专门打电话给我，要送粽子，她自己包的。看来，这包粽子的习俗还真是传承不衰呢。

    今天去逛沃尔玛，又禁不住买了一些回来。明天就是端午了，一定要再煮上一锅，和朋友一起，每每地吃上一顿。

    网络上有学者感叹，端午节成了粽子节，我觉得，这不免有些小题大做。文化的传承本就需要载体，让端午文化用粽子来传承，反而更能为年轻人接受，我觉得也未尝不可。

    而当我们在大包口福，品尝粽子美味的时候，当然不要忘记屈原老先生，这个把中国的爱国情怀上升到一种民族情节的老人，真是功莫大焉。而忠臣命运多劫，也是中国文化中最显著的特征。矛盾得很。

    现代有学者研究，发表观点，屈原老先生还是我们的同道中人，他徘徊在汨罗江边之时，不单单为楚国的未来忧虑，还一直牵挂着他的“楚怀王”！他的“bf”。以至于忧愤投江，也算是一个痴情男儿吧。

    而如今，在同志圈中，痴情如屈原的一定不多，而负心如“楚怀王”的却是大有人在，也难怪在我们的生存大环境越来越好的时候，同志圈中还充斥着那么多的郁郁 寡欢，背叛，寂寞，无聊，放纵，还有淫乱。不要给自己的乱来找借口，要没有任何借口，爱，不分性别，不分同性异性，但，忠贞，专一，洁身自好，这些爱情元 素都应该是缺一不可，应该被奉为“法则”的。

小引：

    1944年9月， 著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次 舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《中原》杂志 发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”闻一多进一步阐明了此说 的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。 当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁 君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出 奇。